李白籍贯考

李白籍贯考

陈钧

羊年上九，再访江油。在市委副书记郝洁、市委宣传部长李树芳、市文化局副局长王慧清等同志的指导下，参观了宏伟壮丽的李白纪念馆。由于慧清同志介绍我“是研究李白的”，因而郝洁同志提出了李白的籍贯问题。

说来惭愧，在研究李白方面，尽管六十年代就写过文章，“文革”中又因此当过“反革命”。可是，对于李白的籍贯问题却缺乏研究，盲从于郭沫若的“出生碎叶”说。前几年在民间传说中，看到李白生在青莲的故事，但未引起注意。现在郝洁同志又以此命题，只好拿出一份答卷，就教于郝洁同志和海内外方家。

籍贯，一般是指祖居或出生地。由于李白的祖居与出生地不同，因而去世不久，就产生了籍贯之争。最先提出异说的，是“李杜优劣论”的创始人元稹，他在《唐故工部员外郎杜君墓志铭》中写道。  “时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之李杜。”考其根据，则来自杜甫的《崔端薛复筵醉歌》：“近来海内为长句，汝与山东李白好。”实际上这是对杜诗的一种误解。因为，杜甫所说的“山东”，是指李白当时的寄居地，并非本籍。李白自己也说 “我家寄东鲁，谁种龟阴田?”(《寄东鲁二稚子》)。至于本籍，杜甫在《不见》中，明确说过：“匡山读书处，头白好归来。”正是元稹这种误解，造致了谬种流传。

五代学者刘昫，在《旧唐书·文苑列传》中，不但因袭元说，写出：“李白，字太白，山东人。”而且还杜撰了一个“父为任城尉，因家焉”。于是，宋人钱易在《南部新书》中，一字不漏地转抄。宋代学者晁公武，在《郡斋读书志》中， “亦以白为山东人”。元人辛文房在《唐才子传》中，仍如是说。嗣后，明代人将此载入《一统志》，清人又写进《山东通志》里，尽管至今仍有此说，但在二百年前的《四库全书总目》第一四九卷中，便已明确指出：  “刘昫等误也!”“白为蜀人，具有确证。”李白故里的粉竹楼，更以它的存在证明：“或谓山东李白，其谁信之?”

其次是说李白为“陇西成纪人。”根据是李白的《赠张相镐》：  ‘本家陇西人，世为汉边将。’和《与韩荆州书》：“白陇西布衣，流落楚汉”。实际上这是唐代李姓的郡望通称。著名史家刘知几在《史通·因习篇》中，早已指出：“近代史为王氏传云    临沂人，为李氏传云陇西成纪人，非唯王、李二族久离本郡，亦自当时无此郡县，皆是魏晋以前旧名。”查验新、旧《唐书》的《地理志》，也正是这样。遗憾的是，后世有人不求甚解，陈陈相因，以致辗转流传，混淆视听，今天，是应当澄清的了。

至于李白在《上安州裴长史书》中说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦。”历来有不少学者，因不好理解，都不予采纳。仅明人胡应麟在《少室山房笔丛续集》中认为：“先世金陵，后迁陇、蜀，亦万万不通。”故尔怀疑是后人“伪为此书”，清代学者王琦在《李太白诗集注》中，则认为“金陵或是金城之谬”。《全唐文》注中，亦用此说。验之《晋书·李玄盛传》，凉武昭王李嵩，字玄盛，陇西成纪人，汉将军李广之十六世孙。为群雄所奉，进号凉公。李嵩死后，其子李歆嗣位，为沮渠蒙逊所灭，其诸弟及子侄奔于北山或伊吾。由此可见，王琦之说是可以成立的。因为“金城”，当时属陇西，与史实相符；而“金陵”则风马牛不相及了。若此，则仍是郡望之称，不为本籍所在。

特别值得注意的，却是郭沫若在《李白与杜甫》中提出的“出生碎叶”说。由于其影响超过陈寅恪的“出生西域”论，至今仍为我国的教科书、工具书普遍采用，因而，不得不对此作一番考究了。

郭氏的主要论据只有两条；一是唐人李阳冰的《草堂集序》，一是范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》。李阳冰是李白的族叔，其《序》作于唐肃宗宝应元年(公元762年)，即李白去世之年。范传正是地方长官，与李白的孙女有过交往，其《碑》作于唐宪宗元和十二年(公元817年)，距李白去世五十五年，无疑是了解李自籍贯生平的权威文献。可惜郭氏未能全面理解，仅凭断章取义，即创立新说。

郭氏据范《碑》所述“隋末多难，一房被窜于碎叶”为凭，断定李白。生于碎叶”；又以李《序》。神龙之始，逃归予蜀。一语，断定李白五岁时才随父迁回蜀中。似此以管窥豹，后学实难苟同。谨录出有关段落，以便探讨：

先看李阳冰的《草堂集序》。此集是受李白嘱托而编，有关李白身世之处，为据其自述而成，他写道：

李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王嵩九世孙，蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。

这里明白记载，李白是其父母“逃归于蜀，复指李树而生”，怎么会“生于碎叶”呢?再看范传正的《唐故左拾遗翰林学士李公新墓碑》：

公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸取所象。

这里不仅补明了李阳冰的“陇西成纪人”，是“其先”人所居，而且明确指出李白的出生地是蜀之“广汉”。另外，刘全白在李白身后二十六年(公元791年)所写的《唐故翰林学士李君碣记》中，也指出：“君名白，广汉人。”

特别应当提到的，是李白好友魏颢，在受李白之托编定文集后写的《李翰林集序》中所述：

蜀之人无闻则已，闻则杰出。是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。

由此可见，无论是李白的亲友，或是稍后的学者，都明确记述李白是生在蜀中的蜀人，郭氏仅断取“神龙之始，逃归于蜀”一语，就判定“出生碎叶”，是完全站不住脚的。因为，王琦早在《李太白年谱》中，便已明确提出：

神龙改元，太白已数岁，岂神龙之年号乃功之讹?

的确，“神龙”是唐中宗李显的年号，为公元705年，李白时巳五岁，与亲友们所记的“身既生蜀”不合，因此，王琦既认为“神龙之年号乃神功之讹”，又明确写道：

据太白诗文自述，系出自陇西汉将军李广后，于凉武昭王为九世孙。当隋之末，其先世以事徒西域，隐易姓名。故唐兴以来，漏于属籍。至武后时，子孙始还内地，于蜀之绵州家焉；因逋其邑，遂以客为名，即太白父也。

考之史籍，“神功”是则天大帝(后人又称武后)年号，为公元697年，在李白出生前四年。这样，于情于理，于史于事，皆是可通。晚清学者黄锡  在《李太白年谱》中，还有更详的记载：

至武后时，子孙始还内地，于蜀之绵州彰明县内之青莲乡家焉。

两书均认定：李白之父是“武后时”迁蜀的。那么，李生蜀中，自当无可非议。如果不依史实，仅凭推论，硬说李白不是在蜀出生的蜀人，他自己也是不会答应的。请看其《代寿山答孟少府移文书》。

近者，逸人李白自峨眉而来。

峨眉乃蜀中名山，以山代蜀，述其乡籍。请再看《上安州裴长史书》：

见乡人相如大夸云梦之事，云梦有七泽，遂来观焉。

“相如”者，司马相如也，蜀中名士。称为“乡人”其义自见。再请看《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》。

  国门遥天外，

   乡路远山隔；

   朝忆相如台，

   夜梦子云宅。

   思乡之情，跃然纸上！又看《渡荆门送别》：

  渡远荆门外，

   来从楚国游。

   山随平野尽。

   江入大荒流。

   月下飞天镜，

   云生结海搂。

   仍怜故乡水，

   万里送行舟。

千里怀乡，情真意切。又看《宣城见杜鹃花》：

   蜀国曾闻子规鸟，

   宣城还见杜鹃花。

   一叫一回肠一断，

   三春三月忆三巴。

故国情思，感人肺腑！明代学者杨慎仅引此一诗，便作为李白是蜀人的强有力的佐证。查阅典籍，古今许多专家，学者，都有李白是蜀人蜀生之明白记述：

宋太宗时，彰明县令杨遂在《唐李先生彰明县旧宅碑并序》中写道：

仆尝论蜀中自古多出名才士，其尤者，汉则司马长卿。王子渊，扬子云，唐则陈子昂暨先生耳。

宋代史家宋祁在《新唐书·文艺列传》中叙述：

李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。

宋代学者曾巩，在《李太白文集后序》中写道：

盖白蜀郡人，初隐岷山，出居江汉之间。

宋代学者陈振孙的《直斋书录解题》，又述：

太白为蜀人，见于刘全白志铭，曾南丰集序，杨遂《故宅记》，及自叙书，不一而是。

明代学者曹学  在《万县西太白祠堂记》中写道：

太白，蜀人也。其诗之见于蜀者，若《成都散花楼》、《汉嘉峨眉山》、《白帝城》、《蜀难》等篇，在集中可考。

无名氏的《宣和书谱》、有这样的记述：

李白，字太白，生于巴西，弥月之初，母梦长庚，故因以取名。

清代学者朱骏声在《传经室文集》中，还专门有《唐李白小传》：

李白，字太白，自号青莲居士，晚称酒仙翁。系出陇西，汉李广后，凉武昭王九世孙。父名客，家蜀之绵州。白生于长安元年(辛丑)，生之夕，母长庚入梦。

其它还有，限于篇幅，恕不再引。值得注意的是，上述称“蜀郡”、称“广汉”、称“巴西”、称“绵州”，都是郡望的详略。那么，李白究竟生于何地呢?请看他自己在《答湖州迦叶司马问白是何人》。

青莲居士谪仙人，

酒肆藏名三十春。

“青莲居士”，是李白的自号。如果这里会引起什么人曲解的话，在其《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》的《序》中，就更明白无误了：

后之高僧大隐，知仙人掌茶，发乎中孚禅子及青莲居士李白也。

李白为什么要自号“青莲居士呢?”杨慎在《丹铅续录》卷三中，明确指出：

李白生于彰明之青莲乡，其诗云：“青莲居士谪仙人”是也。

此说甚是。因为，在杨慎以前或以后众多典籍中，都有类似的确切记述，现择要录之，以飨读者：

宋哲宗时，彰明县令杨天惠《彰明遗事》里叙述：

元符二年春正月，天惠补令于此，窃从学士大夫求问逸事。闻唐李太白本邑人，微时，募县小吏。

采自乡里传闻，当予珍视。宋代学者计有功，在《唐诗纪事》中，作有如下评述：

然学者多疑太白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台，而清廉乡故居，遗地尚在，废为寺，名陇西院。

论据确凿，似难否认。宋代学者吴曾在《能改斋漫录》中，引杜田的《杜诗补遗》说：

范传正《李白新墓碑》云：白本宗室子，厥先避仇，客居蜀之彰明，太白生焉。彰明，绵州之属邑，有大小康山，白读书于大康山，有读书堂尚存。其宅在清廉乡，后废为僧房，称陇西院，盖以太白得名。

所据系范《碑》异文，叙事清楚，确实，殊堪珍贵。“康山”，本名匡山，因避宋太祖赵匡胤之讳而改。宋代史家欧阳  在《舆地广记》里写道：

绵州彰明县有唐李白碑，白之先世尝流  州，其后内移，白生于此县。

记述畅晓，勿庸置疑，宋代另一史家祝穆在《方舆胜览》中，引李阳冰的《草堂集序》：

其先以罪谪居条支，神龙(按：应书为“功”)之始，逃归于蜀之昌明。

今本无“昌明”’，是唐玄宗李隆基在先天元年(公元712年)所改的县名，在此以前，叫“昌隆”，因避李隆基之讳而改。后唐时，改为“彰明”。在宋人的《太平寰宇记》和《元丰九域志》中，亦有李白生于蜀之绵州的记载。

到了明代，有《杨升庵文集》所引《成都古今记》：

李白生于彰明之青莲乡。

曹学佺在《蜀中名胜记》中，介绍“彰明县”的名胜时写道：

《图经》云：梓州刺史于邵作李白碑，在县之宁梵寺二门下。《志》云：碑在县南二十里，即白故宅。

清初修纂的《四川总志》中，又有这样的记述：

龙安府平武县有蛮婆渡，在江油青莲坝。相传李白母浣纱于此，有鱼跃入篮内，烹食之，觉有孕，是生白。《广舆记》：白生蜀之青莲乡。旧志以为彰明人，盖平武实割江、彰、剑、梓之地以为邑，今蛮婆渡、青莲乡俱隶平武，则白生之地在今平武无疑矣。

这里记述的优美传说，至今仍在流传。唯“蛮婆渡，青莲乡俱隶平武”之说，值得考究。因为彰明为古梁州之域，在汉为涪县地，属广汉郡。晋武帝置汉昌县，属巴西郡。后魏改为昌隆，属金山郡。唐先天元年(公元712年)改昌明，隶绵州。后唐始称彰明，宋、元因之。明洪武十年(公元1377年)隶入绵州，三十年(1380年)复置。明嘉靖四十五年(公元1566年)，改属新设的龙安府。清顺治十六年(1659年)，裁归绵州。雍正元午复设，九年(公元1731年)虽改隶龙安府，但不“隶平武”，彰明自立为县，并拨平武五坝之地增之。所以，李白始终是彰明县人，清嘉庆年间常明等修纂的《四川通志》所引明人金皋《李太白祠堂记》中，明确记叙：

唐李太白乃宗室才子，其初，秦之陇西人。自其父避蜀亡命，僻居昌明。昌明，即今彰明也。

王琦《李白年谱》中，又有新的论述：

《眉公秘笈》谓生于彰明之青莲乡，改号青莲。按：青莲乡在绵州旧彰明县内，《彰明逸事》原作清廉乡，疑后人因太白生于此，故易其字作青莲耳。

李白为何以“青莲”为号，王琦认为：

青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，太白自号疑取此义。

纵观李白品行，王氏之言甚当。为祖国，为人民呼号一生李白，正是出封建社会污泥而不染的“清净香洁”之“青莲花”！

还有，清代著名学者李调元在《太白故里考》中，更明确写道：

李太白者，自唐李阳冰序其文，刘全白撰其墓碣，皆云“广汉人”。而论白者，或曰陇西，或曰山东，不知白实生于绵之巴西也。……即今彰明县之青莲乡也。一作清廉，在漫波渡，离城十五里。

李氏饱学之士，其说可信。清乾隆时，彰明知县廖方皋，在《修太白祠记》中，明白叙述：

先生旷世逸才也，文章品望，彰彰在人耳目，产邑之青莲乡。

另一位彰明知县陈谋在《陇西书院记》中，反复记述：

青莲乡，太白星降之域也。……

夫先生诞降青莲，故其自述曰“陇西布衣”，不忘本也。

地方官征之史志，见之胜迹，其说自非虚谬。清同治甲戌(公元1874年)，由署彰明县事韩树屏等修纂的《彰明县志》里，灿然记载。

青莲乡县西南十五里，一名漫波渡。相传李白母浣纱于此，有鲤跃入篮中，烹而食之，遂孕而生白。

清光绪二十九年(公元1903年)，由署江油县事武丕文等重修的《江油县志》中，亦明确记载：

唐李白生于青莲坝，旧隶江油，治南七十里。相传其母浣纱于渡口，有鱼跃筐中。携归烹食之，觉有孕，遂产白。今名曰“蛮婆渡，”隶彰明。

志书所载，与事实皆合，诚为可信。当代学者王伯祥，在《增汀李白年谱》中，卷首即赫然记述：

李白生于剑南道龙门州(后于肃宗乾元时改龙州)昌隆县(后避玄宗讳，改昌明县，五代时改彰明，即今四川省彰明县)之青莲乡(清廉乡)。

王氏确切指明生地，值得重视，但有两点应当指出：一是唐代的昌隆县不属“龙门州”，而属“绵州”，这在新、旧《唐书》的《地理志》、《元和郡县志》、《太平寰宇记》等史籍中，都有详细记载的。二是王氏于1957年2月写成此书后，彰明县又有变化。1958年秋，它与江油县合并为“江彰县；1959年，改名为江油县。1988年2月，经国务院批准撤县设立江油市。

这里。还有一条最具权威性的史料，那就是李白在《题嵩山逸人元丹丘山居》所述：

  家本紫云山，

   道风未沦落。

紫云山在彰明县西南四十里，山秀林青，传有紫云相结，故名。山上有“仙人青龙洞”，  “白云洞”，唐时建有道宫，名“崇仙观”，今已不存。此山现属江油市香水乡，这便是李白籍贯的又一铁证。

为寻访胜迹，我们在青莲古镇瞻仰了李白的旧宅“陇西院”和其妹李月圆居住的“粉竹楼”；踏看了“磨针溪”参观了“太自祠”，凭吊了“李白衣冠墓”和“李月圆墓”；搜集有民间传说《漫波渡》、《磨针溪》。

特别是在风景宜人的“李白纪念馆”里，观赏了党和国家领导人邓小平亲题的“李白故里”，胡耀邦书写的“太白堂”匾额以及毛泽东、宋庆龄、周恩来、何香凝、聂荣臻等的书画。尤其是江泽民同志在“乙丑(1985)新春”、李白纪念馆中的“晓雅斋”建成时所题七绝，意义深远:

  蜀道曾为太白乡，

   长虹今日贯绵阳。

   斋称晓雅饶有趣，

   明月青天不算狂。

这里，既明确指出李白的籍贯，又一扫封建文人诬李白为“狂士”的滥言，对李白作了公正的评价。

煌煌文献，堂堂胜迹，均准确无误地证实：李白出生在剑南道绵州昌隆县(既今四川省江油市)青莲乡的天宝山麓、涪江之滨的“陇西院”。

除此之外，均属牵强。谨以：“陇西院”门联，权作本文结语：

弟妹墓犹存，莫谓仙人空浪迹；

艺文志可考，由来此地是故居。